《達摩指玄寶錄》 第十七參 門生問答錄（二）
達摩祖師 降 癸亥年正月十八日
詩曰：白雪寒霜滿樹枝。輕風問道語還痴。
原來此意非凡俗。忍得無衣即是師。
聖示：天氣寒冷，人們添衣；心地髒了，誰知來洗？手
足乾淨，口裡芬芳，可是打開肚腸，無人敢聞！
若你來問道，我就送你一把掃帚，這隻丟在牆邊
死角的東西就是道，可惜都被世人輕賤了。
歐陽智純問：現代人應如何修持定、靜？從捨事應跡中
，如何才能立於中道不偏不倚？
達摩答：修持之道剛才已說了，送你一把掃帚，打掃心
地，可是別自以為有了掃帚，便亂丟垃圾，那
麼不是自找麻煩嗎？故言「捨事」就是不要製
造髒亂，掃完地要放下掃帚，否則整日拿著掃
帚像什麼？拿得起，掃得淨，放得下，才是智
慧者。何謂中道呢？把握自己，隨心而做。隨
心不是所欲，是隨著原來的心意，不因外染而
變心，如此隨著不變心之所欲，就是「中道」
。再淺言之，學道無他，學做人而已矣。你不
撞人，人又不撞你，最為安全，此即是中道人
。
許聰郎問：修道者遇有人畜死亡，即唸「往生咒」超度
之，雖不知其梵文之意，但是否有效果？
達摩答：學佛者本慈悲之心，遇有人畜死亡，唸往生咒
度之，唸者聞者並不悉咒語意思，有否度化功
能呢？此一題確是迷惑不少人，吾喻一例：
有一位不識字醫生，只知道此一帖藥是治肝病
妙方，剛好遇一肝臟病患者，醫生即以此藥注
射病患，果然藥到病除。但醫生與病者皆不知
藥品之成份，只知效用，此與唸往生咒度亡者
相同。他們只知咒語之妙用，而不知其妙意。
可是話說回來，經咒必有其妙意存在，學佛者
按梵音而唸，如學英文會話，你會唸，外國人
自然聽得懂其意。然又有人發問：人畜之靈魂
生前並無梵語之基礎，為何此時能感悟咒語之
意義而受度呢？吾今釋之：唸往生咒者，唸咒
時雖不知咒意、咒音之正確性，但此刻其心中
已發起一種「慈悲度亡念頭」，此一念頭也是
一種無聲的「當地語言」，在他的靈波中，充
滿著「愛與祝福及救苦」的念波，亡魂此刻受
到這種溫暖氣流加被，如一受寒凍的人，突遇
溫暖之火光，靈性漸除痛苦陰冷，由唸咒者發
出之光芒，使亡靈漸漸清醒，而感召聖佛前來
相度之。
許聰郎問：經云：「因果報應，如影隨形。」若有人被
前世冤魂索報所纏，此位冤魂報了仇後，他們
之間的因果是否就此了結，來世是否會繼續冤
冤相報？
達摩答：因果之報，如影隨形，所以有云：「怨人就是
愛人。」愛人才跟你形影不離，世間的因果也
就是因這個「愛」字所形成：愛財、愛色、愛
酒、愛氣、愛人、愛名、愛物，愛不到便產生
恨，因恨成仇成殺；或愛過火，玩火自焚，惹
禍臨身，這些都是由「愛」而招來的困果。你
既然愛「他」，他就如影隨形，寸步不離了。
一個冤家找上你．又愛上你時，你就跑不了了
。報應來索，如果半斤八兩再加一點利息，則
互相抵銷，來世不再來報，但有者報得太過份
，來世又要償還。所以說索報者不要過份，如
世人拜一次神就想要求十分的感應，這也就是
不自量力。但因世人痴性太深，有者被打一下
就消罪了，他又反擊一下，故等於欠債未還，
減一又加一。所以世人受到報應時，最好佛前
懺悔，甘心受報，不要強求免報，欠債不還不
是君子。如何還債？積功德即是蓄債錢，可以
抵償，但精神肉體上要受些折磨，以還對方以
前所受之痛苦，如此方為公平之原則。
呂芳裕問：修道者常被「客塵」所困，不知如何方能解
脫自在？
達摩答：天下本無事，庸人自擾之。世人無事求事，外
事即是來客，因外客混於塵俗，形色太深，已
如一個患有傳染病者，他來你家做客，你卻親
切招待，同飲共食，甚者晚上共睡一床，不過
幾天，你也被傳染病菌，此時主人也等於客人
（主客同化）。所以修道者在平淨心湖中，皆
因外來激盪而起漣漪，使心鏡起伏，無法照見
本來面目。故對來客宜「敬而遠之」，客塵來
時，當然不能無情以拒，但對賓客，我們該以
「禮」待之，所謂「君子之交淡如水，小人之
交甜如蜜」，若對客塵太親蜜，近小人而不自
知，後日必為小人暗算。故修道學佛外緣不能
避，但守一「禮」字，則無「害」了。
慈覺賢
《達摩指玄寶錄》第十七參 門生問答錄（二）
達摩祖師 降 癸亥年正月十八日
詩曰：白雪寒霜滿樹枝。輕風問道語還痴。
原來此意非凡俗。忍得無衣即是師。
聖示：天氣寒冷，人們添衣；心地髒了，誰知來洗？手
足乾淨，口裡芬芳，可是打開肚腸，無人敢聞！
若你來問道，我就送你一把掃帚，這隻丟在牆邊
死角的東西就是道，可惜都被世人輕賤了。
歐陽智純問：現代人應如何修持定、靜？從捨事應跡中
，如何才能立於中道不偏不倚？
達摩答：修持之道剛才已說了，送你一把掃帚，打掃心
地，可是別自以為有了掃帚，便亂丟垃圾，那
麼不是自找麻煩嗎？故言「捨事」就是不要製
造髒亂，掃完地要放下掃帚，否則整日拿著掃
帚像什麼？拿得起，掃得淨，放得下，才是智
慧者。何謂中道呢？把握自己，隨心而做。隨
心不是所欲，是隨著原來的心意，不因外染而
變心，如此隨著不變心之所欲，就是「中道」
。再淺言之，學道無他，學做人而已矣。你不
撞人，人又不撞你，最為安全，此即是中道人
。
許聰郎問：修道者遇有人畜死亡，即唸「往生咒」超度
之，雖不知其梵文之意，但是否有效果？
達摩答：學佛者本慈悲之心，遇有人畜死亡，唸往生咒
度之，唸者聞者並不悉咒語意思，有否度化功
能呢？此一題確是迷惑不少人，吾喻一例：
有一位不識字醫生，只知道此一帖藥是治肝病
妙方，剛好遇一肝臟病患者，醫生即以此藥注
射病患，果然藥到病除。但醫生與病者皆不知
藥品之成份，只知效用，此與唸往生咒度亡者
相同。他們只知咒語之妙用，而不知其妙意。
可是話說回來，經咒必有其妙意存在，學佛者
按梵音而唸，如學英文會話，你會唸，外國人
自然聽得懂其意。然又有人發問：人畜之靈魂
生前並無梵語之基礎，為何此時能感悟咒語之
意義而受度呢？吾今釋之：唸往生咒者，唸咒
時雖不知咒意、咒音之正確性，但此刻其心中
已發起一種「慈悲度亡念頭」，此一念頭也是
一種無聲的「當地語言」，在他的靈波中，充
滿著「愛與祝福及救苦」的念波，亡魂此刻受
到這種溫暖氣流加被，如一受寒凍的人，突遇
溫暖之火光，靈性漸除痛苦陰冷，由唸咒者發
出之光芒，使亡靈漸漸清醒，而感召聖佛前來
相度之。
許聰郎問：經云：「因果報應，如影隨形。」若有人被
前世冤魂索報所纏，此位冤魂報了仇後，他們
之間的因果是否就此了結，來世是否會繼續冤
冤相報？
達摩答：因果之報，如影隨形，所以有云：「怨人就是
愛人。」愛人才跟你形影不離，世間的因果也
就是因這個「愛」字所形成：愛財、愛色、愛
酒、愛氣、愛人、愛名、愛物，愛不到便產生
恨，因恨成仇成殺；或愛過火，玩火自焚，惹
禍臨身，這些都是由「愛」而招來的困果。你
既然愛「他」，他就如影隨形，寸步不離了。
一個冤家找上你．又愛上你時，你就跑不了了
。報應來索，如果半斤八兩再加一點利息，則
互相抵銷，來世不再來報，但有者報得太過份
，來世又要償還。所以說索報者不要過份，如
世人拜一次神就想要求十分的感應，這也就是
不自量力。但因世人痴性太深，有者被打一下
就消罪了，他又反擊一下，故等於欠債未還，
減一又加一。所以世人受到報應時，最好佛前
懺悔，甘心受報，不要強求免報，欠債不還不
是君子。如何還債？積功德即是蓄債錢，可以
抵償，但精神肉體上要受些折磨，以還對方以
前所受之痛苦，如此方為公平之原則。
呂芳裕問：修道者常被「客塵」所困，不知如何方能解
脫自在？
達摩答：天下本無事，庸人自擾之。世人無事求事，外
事即是來客，因外客混於塵俗，形色太深，已
如一個患有傳染病者，他來你家做客，你卻親
切招待，同飲共食，甚者晚上共睡一床，不過
幾天，你也被傳染病菌，此時主人也等於客人
（主客同化）。所以修道者在平淨心湖中，皆
因外來激盪而起漣漪，使心鏡起伏，無法照見
本來面目。故對來客宜「敬而遠之」，客塵來
時，當然不能無情以拒，但對賓客，我們該以
「禮」待之，所謂「君子之交淡如水，小人之
交甜如蜜」，若對客塵太親蜜，近小人而不自
知，後日必為小人暗算。故修道學佛外緣不能
避，但守一「禮」字，則無「害」了。
慈覺賢
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