道德經 樸素章第十九（還真之道）
廖益達
本章大意係承上章十八章因大道行時，人人行仁義，故不自覺行仁義。大道廢有仁義，智慧出有大偽，智慧一出虛偽詭詐也隨之而產生了。六親不和有孝慈，又在和諧的倫常中，不覺得孝慈有特別，反常時方能行使孝慈。國家清明時臣子們各司其所，昏亂時忠臣才出。國家紛亂有忠臣，夏桀之龍逢，商紂之比干。
十七章知有章、堯、舜、禹、伯成子高。
一、太上不知有之。
二、其次親之譽之。
三、其次畏之。
四、其次侮之。
一、至高無上的聖君治天下居無為之事，行不言之教。
二、次一等的國君治天下用仁義，所以人民都親近他，稱讚他，商之弔民伐罪，姬昌之邦畿千里惟民所止。
三、再次一等國君用政教刑罰治理，人民畏懼。
四、最末一等用權術、詭計、人民都反抗他。
說明智之不可用，亦不足以治天下，而當崇尚樸素，凡一切聖智、仁義、巧利等，不僅不能為人類帶來利益，反而會產生災害，故主張由一切的虛偽中回返太樸。
道雖無形無象，卻無所不在，是自然界的法則，這法則若作用於人生，便可稱為德，故道和 德是一體二用，道是體是天地人三才本來面目，徳是用，是我們的本然行為。
一、 絕聖棄智，民利百倍。
「聖」：此地的聖字指後天之才智，非儒家所稱道得學問臻至完美者。智慧：分世間性、和出世性、世間性是有為法為在世的人謀生活，乃至福國利民的事業都離開不了他。出世法式無為法，自然覺性，小乗離了它，不能離苦得樂，證無生法忍，大乘離了它，不能行菩薩道正等正覺。「智」：指足以知周萬物。「絕」：是指未產生前即制止之。「棄」：是即生而摒棄不用。叡聖智慧是創作一切制度和法令的根源，制度法令有了，虛偽詭詐隨之產生，所以棄絕睿聖和智慧，人民反而能多得到百倍的利益。老子認為一個素樸之世，是優於巧詐使智之社會的，故主張要摒棄一切智謀巧利，老百姓自然不以智能相爭奪，可享百倍之利。般若波羅蜜，用妙智慧到彼岸。六祖：善知識我此法們，從一般若生八萬四千智慧，何以故，為世人有八萬四千塵勞，智慧常現，不離自性。智慧為船精進篙，靈台用力出波濤，翻身直到菩提岸，一性圓明赴大羅。
二、絕仁棄義，民復孝慈。絕︰於此解為絕其私恩小惠之仁。棄︰棄其賞罰不正之義。仁德和義理束縛人的天性，棄絕了仁德和義理，人民反而能夠恢復孝慈的天性。「孝字半老半子」。
「人生百善孝為先，父母恩情大似天，十月懷胎辛且苦，三年哺乳最勤焉」。老子認為需絕棄那私恩小惠小仁，棄其賞罰不正的假義，百姓方能恢復孝慈，此時天下之人，孝者不知其孝，慈者不知其慈，相忘於孝慈之中，終身行之不已。
三、絕巧棄利，盜賊無有。機巧和貨利〈不貴難得之貨〉，能使人產生竊盜之心。棄絕了機巧和貨利，盜賊自然就絕跡了。〈喻之於自身，不用巧，去了利，吾人心中之盜賊自然不生，知足常樂，活潑天機自在其中〉老子不見可欲使心不亂，眼界率連眾界忙，不見可欲萬緣忘，忘無可忘全身出，便見靈山大法王。
四、此三者以為文不足。三者︰指聖智、仁義、巧利，聖人皆視為外表的文飾，非樸素之道，不足以化〈治理〉天下，不足以成大事。
五、故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。「令」：凡有所教戒者稱之。「屬」︰託，歸依，意指老子勸戒我們要從內心上，自發的絕棄聖智、仁義，巧利者重在力行實踐，使之不再成為浮文，而確於實際方能有所歸屬。清靜無暇一法身，如蓮出水不沾塵，泥水布杉都脫了，分明便見裡頭人。「素」：即尚未染色的白絲，引伸為潔白，純真無暇之意。「樸」︰即沒有雕琢過的原木，引伸為質樸，渾圓無華，素與樸皆是代表純真的名詞，正是人類的原性，自性至善處而所謂的見素非眼見之見，乃是心目內觀之見，一片妙見虛靜光明，能見天地之原始，能知本來面目。抱樸︰抱著質樸之道同於抱道而行之意，及時時刻刻抱著道而不離。少私寡欲︰去掉侈、奢、泰、減少私心，降低慾望，內而身心，外而事物，隨緣循理，歸於性命。本章皆在教人去其外物之累，以完其太璞之真襲常、守分、去華，以安其性命之情，則自內外兩無虧失，而與道全真。
本章言聖智之不可用，因聖智不足治天下，方足以使民生益加富足，更不可倡仁義之名相，故決定要徹底撕掉他們的假面具，將此等假藉仁義之名去做惡事之徒絕棄，始恢復人性之本性，人倫之真－父慈，子孝之天德，續而使心中巧利去除，則盜賊自然不存，以上稱之為三絕、三棄，人一旦能去奢、去泰，減少私心，降低慾望內而身心，外而事物，隨緣循理，歸於性命，克去己私，不生自有自利之意，遇境忘境，不著戀沉溺之情，歛華就實，體此真諦者即當少私而絕其巧，寡欲而棄其利，仁義可以內含，聖智可以不顯，性命可全，道德可致，而其根本的功夫在於能見素抱樸－止於心是至善之地，無論於動靜之間，顛沛流離之計都要依循靈性指示，與此原樸相抱不離，如此始內心保守質樸，外表又顯純真，能本乎內觀者自能妙見無窮，虛靜光明能見天地之原始，能知本來面目之所在了。眾生所以不得真道者為有妄心，既有妄心即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求即是煩腦，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱流浪生死，常沉苦海永失真道。
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