台光講堂

●「無明實性即佛性，幻化空身即法身」

     「無明實性即佛性」─

        性本光明本自清淨，著相修行，落於言詞之光明，便非光明，本非光明，亦非不光明，元始祖炁，本來無名，既是無名，那有明與無明，明與無明凡夫二見，智者了達其性無二，無二之性即實性，實性者處凡愚而不減，在賢事而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不在中間其其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷名之曰道。

        是以無名之實相，強言無明實性，強偺佛性，道雖無形無相，更無名不可道，又不言不說不名，若無借名影射，則道無以現，是以借名相以現其道，故曰：無明實性即佛性。

 「幻化空身即法身」─

    金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄」「若見諸相非相，即見如來」

     又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

     宇宙萬彙，不只人身，人生在形相內生活，所接觸皆是塵界形相，在恍惚之間卻忽略了尚有一種不可捉模而空空不空之無形東西，它是宇宙永遠不可磨滅，而主宰一切有形無形之真宰。

     《道德經》  老子聖人云：
  「唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，
      恍兮惚兮，其中有物，
      窈兮冥兮，其中有精，
      其精甚真，其中有信，自古及今其名不去，
      以閱眾甫，吾何以知眾甫之然哉，以此」

      欲知其妙，須幻化不實之假體空身，即現自性法身。

   『法身覺了無一物，本來自性天真佛』

        世人妙性本空，無有一法可得，一切覺悟了，自性自然顯現了世間之上還有什麼東西是真的呢？只有自己的本來佛性，才是真的天真佛。

        佛法唯覺能了。既已覺悟法性，則法身是生命的真實、亦是永恆的存在，全體是自己除了原本的一切生命的共同屬性，原本心態之外，別無一物可得。
       故曰：「眾生本來是佛」。當你回溯到一切生命的源頭時，你便親見佛性了。而說到「無一物」，這是大須著眼點的。
六祖惠能大師以一句『本來無一物』承受了五祖的衣缽，可見這才是澈見法界實相的証正見。

         芸芸眾生有一物，提不起又放不下，當面對有所比較之時，心中那一物又燃起是何物呢？對待的分別心！舉凡一切世間法界的物欲、識欲、心欲即是能使人神昏顛倒妄想執著者均屬之。

        當剎那的覺醒一切諸法皆空時，即是如來！然需再覺悟中見證無上正等正覺的圓融本顏，方可謂到家。

        後學以「天下本無事，庸人自擾之」為本句之體驗作此結論。

        感恩！慈覺賢