出生入死 @ 台光講堂

出生入死

每一個人都在出生入死，卻不知己身每天每個時刻乃至每分每秒的剎那，我們都處在出生入死的當下，覺悟者了了分明，掌握無常的先機，利用有限的生命趕緊充實自我，發菩提心、己立立人，己度度人，讓芸芸眾生免於生死輪迴之業報，當年釋迦牟尼佛遊生老病死之四城門後，激發內在的慈悲心，欲拯救世人的憂苦煩惱，放棄人間夢幻泡影的高貴王位而投入一項改造生命的探索者。
發現人之所以痛苦，是因為在追求錯誤的東西。
覺察人之所以煩惱，是自造於因緣果報的業力中。
是故菩提樹下，夜睹明星終於悟到生命的真理，直言：「奇哉奇哉！眾生具有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」再觀老子聖人在清靜經裡亦印證而言：「眾生所以不得真道，唯有妄心。」諸佛菩薩，聖賢先哲的般若妙智的大發現、大證悟，皆同一鼻孔呼吸的。真理假不了，假道亦真不了！一真一切真，萬境自如如。
咱們師尊師母同領道盤，明知出生入死之無常與艱難，亦在出生入死中成就一切不可能的使命，所謂「明知山有虎偏向虎山行」猶如孔聖夫子之「明知不為而為之」，唯聖人能執其兩端用其中於民，故能化險為夷。各道場老前人們身負眾生生死之重責大任，漂揚過海來臺，身無分文，舉目無親，如何修辦道？如何完成天恩師德之浩德使命？若非『道真理真天命真』，豈能由無到有、由失望到寄望的開花結果，這證明一貫天道之莫後一著的收圓聖事非當兒戲。
凡夫亦復如是活在『出生入死』的無常中，不得生命價值觀，不得解脫之道，從悲歡離合的幻滅中隨風而逝、亦在生住異滅的起伏中與草木同朽。人生何其無辜！古德云：『自嘆枝無葉，莫怨太陽偏』，俗云：『可憐之人必有可恨之處。』人都是被動的，非要從鬼門關走一趟，則無自反省思的覺醒。有時遲來的覺悟還來得及，反之，人生很少有死而復生的奇蹟，屆時悔恨亦無濟於事。這得之不易的人身若一失去了，佛云萬劫不復、孔曰遙遙無期、老君終身不救。
  今逢大道普傳，幸蒙引保兩師苦口婆心，恨不得打鐵成鋼地引渡有緣人登堂入室，所謂：『有緣快快來』，千古難得的機緣，豈能輕易錯過而捨本求末，放棄求道、修道的因緣呢？無修道也得死，有修道也得死，然而去處各不同，仙佛云：『天堂地獄兩界連，任君腳踏那邊船；成仙成畜隨人願，若錯毫釐謬萬千。』誰能懸崖勒馬？誰有立地成佛？端看各人的見地因緣與否？後學之淺見首先務必俱備以下條件：
一、認清真假。二、明辨是非。三、放下我見。四、虛心求教。五、一門深入。
細思咱們從娘胎裡，即是出生入死的開始，俗云：『生得出燒酒香(慶生)、生不出則四塊板(死屍) 』是故母親拼著出生入死之母愛，仍將完成準媽媽的使命與賭注，冒險之恩，養育之德可媲與天同等浩大，為人子女須常懷感恩，熟讀百孝經文，念茲在茲，時時自我提醒。觀《十二因緣法》裡，相互感昭『惑、業、苦』之果報，亦是出生入死的輪迴鎖鍊，以易經卦象而言：凡夫困於蒙卦九四爻『困蒙』上、下無陽爻相應，即無善知識引渡或貴人相助，終其一生，如水雷屯卦上六爻所云：『乘馬班如，泣血漣如』。
開車會神猶如過關斬將，稍有不慎即發生車禍，是出生入死也。
工作謹慎宛如戰戰兢兢，若有不慎即發生意外，是出生入死也。
閒情意緻得需保安養生，有時不慎即發生氣阻，是出生入死也。
老子《道德經》將『出生入死』章節裡，有更精闢的說法：
《道德經‧第五十章生死章》
出生入死。
生之徒，十有三。死之徒，十有三。
人之生，動之死地者，亦十有三。夫何故，以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故，以其無死地。
老子聖人將人分為三個區塊，以十為滿數，生之徒、死之徒、人之生，動之死地者各佔三分
合為九數，此乃凡夫的從出生邁向死亡的劫數，無一幸免，然上天慈憫，不忍『生靈塗碳，玉石俱焚』降道以拯救生靈，如孟子聖人云：『天下溺援道』，耶云：『上帝為人關閉一扇門，卻也為人另開一扇門。』老子聖人把人之生死之劫數整合出一條可以超越生死的道路與方法，即是：『聞善攝生者』此人即是善於修行養生的人，他能『陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵』
所謂〝不遇〞即是不落於聲色、不執於是非、不入於善惡等二元論，他善於明哲保身，故不遇，即是不遇，何來兕虎與甲兵，人之所以煩惱憂苦乃至自戎其身，不明諸佛菩薩之真理，不究一條出離生死之明路，墮落滾滾紅塵，惹事生非，沾滿名利薰心，貪嗔癡愛疑慢五蓋，覆蓋人之妙智、遮蔽人之眼界、終究死於無知之地，此乃『以其生生之厚』。
  所謂：『關關難過，關關過；年年過關，年年過』，有時候不一定能盡如人意過得了關，後學之父親有一位同事，年紀約八十歲，做完工事欲返家門時，卻在半路之途中，心肌梗塞發作而瘁死路旁。後學曾經給一位五十多歲的中醫師看診，談笑風生，看不出心事與異常，隔日卻在浴室燒碳身亡。
  人世間生死看不透、名利放不下、感情難割捨、在最後嚥下一口氣時，統統要放下。
人能預先排定下週、下個月的事，卻掌握不到下一秒的事，計劃趕不上『變化』。故云事事難預料，孔聖夫子云：『人無遠慮必有近憂』。
胡適先生說：『要怎麼收穫，先要怎麼栽？』
因此老子聖人說，十有三共有九，皆為步入死亡，一日之減，即生命之奪算，那另一分在何處？即是『聞善攝生者』即是有求道、修道者，真心實煉，永不退轉者，不但不遇兕虎與甲兵，就連『兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。』別人欲找麻煩，卻找不到可挑惕的理由，惡人欲對自身不利，卻無從下手的道理。何謂也？真修實煉者如《易經‧乾卦》所云：『夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？』所以識時務而知其進退，可以保身養命，可以與天地人名為三才。是故老子聖人說：『夫何故，以其無死地。』
世人不明亦無明，猶如《清靜經》所云：『煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。』
如是因亦如是果，不昧因果證永生，此生不向今生渡，萬劫不復人身難，更待何時渡此身。出生入死，咱們看得到出生之後，看不到入死之候，所以及時行樂，揮霍青春，出賣靈肉，以滿足現在的欲望與需求，乃至作奸犯科，無所不用其極，卻不知一步步踏入死亡的界線，《易經‧乾卦》云：『亢之為言也，知進而不知退、知存而不知亡，知得而不知喪；其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！』
呂仙祖云：『行盡天下世間路，唯一修行不誤人。』
能打開生死之謎，非修行不可。
能超越生死之路，亦非修行不可。
縱然，鐵齒硬牙睜眼說瞎話，橫柴入竈不明是非善惡，不信因果造業纏滿色身，無常一到，試問自古迄今上天曾經饒過誰？