道德經 天道章第四十七(自然的原則與定理)

廖益達

在本章,老子心目中的聖人乃「無為而成」,故不重視外在經驗、知識,而重內在的真觀了悟,他認為我們心智活動如果向外馳求,將會使思慮紛雜、精神散亂,畢竟世上一切事物,都依著「理」進行者,只要能掌握此中之竅妙,即可洞悉全貌,然而此原則之竅妙何在?當然是最不易了悟之「道」了。昔日子貢云:「夫子之文章可得而聞也,夫子之言性與天道不可得而聞也」,之嘆便曉其不易知了,因為所謂的「天道」乃「天地之奧,天命之性,而天運之所行,自然之所生也」,能了悟天道即可從一微塵中見三千大千世界,由一靜觀中見無窮天地,此即所謂「即心即道,即道即心」的道理。

-、不出戶,知天下。其字意的意思「不出大門戶,亦可知天下事」,而其實義則為,明道的聖人由其性真自足,智周萬物,無幽不鑒,故天下雖大,不出戶亦能了知萬事萬物的原理、原則,所謂「一理散萬殊,萬殊歸一理」,「一理通,萬理徹」。蓋出戶而能知的知識,是一般常識,而欲達真知者,須知之於理,因理通四方。

二、不窺牖見天道。牖:窗戶。天道:宇宙至高之真理。凡達乎真見者不在於窺牖,因為能由窗戶看到世界,畢竟渺小的很,畢竟天道之理至妙,豈能可見而見之,蓋達至真見之境界者,見之於性,通於一,萬事了然,故不必由窗戶便能了知天道之微妙,乃見之性。

本章的開宗明義,提出了「知」、「見」的問題,老子所強調的是「真知」卓見出自於「性分」,而世人所強調的則是「見知識」,前者永恆,後者變幻不實,如愛迪生、瓦特等稱之曰發明家,而永遠不若耶穌、孔子等尊為聖人,這因其所利者只限於生活上之便利,並未達到人類精神之故。

老子說:「天下萬物生於有,有生於無」,那麼若想知見此無中之道理,當然要在無中求知見了。

三、其出彌遠,其知彌少。彌:愈也。本句之大意同「道在邇而求諸遠,事在易而求諸難」。蓋世俗之人,沉瞑利益,向外馳求,以致利令智昏,故去性日遠,情塵日厚,故心愈不明。

「道在邇,而求諸遠」,是凡夫的病,法華經譬喻品中即有此類的故事:說有位乞丐到了富家乞討,富家見其相貌獨特,給予一番酒食招待,不料卻酒醉不醒,富翁送他一顆價值連城的珍珠,置之於其所穿破棉襖的口袋中,希望其酒醒後,能以此為資,做點生意,以替代目前的乞討生涯,想不到三年後,乞丐仍以衣衫襤褸之裝出現於富翁家門前,富翁詫異!問那顆明珠何在?如有那顆明珠換錢,不該會再過乞討生活才對啊!乞丐方從破棉襖中找出那顆已帶在身上不自知的珍珠,從此,生活便有很大的改善。這故事告訴我們人人均有天賦的「明珠自性」一顆,卻不知珍惜,偏偏貪看天上月,而終失卻了掌上明珠。此與本章的「其出彌遠,其知彌少」的道理是相通的,因為道在本身,而向外求者,是越求越遠,理本於心而向外觀者是越觀越昧,能悟於此,則大人之能事畢矣。更何況一身何捨天下事,一心可探天道精微,若身事端正,天下自然安靜,心體靈明,天理自然顯著,國之治亂,以及天下之泰否,其關鍵皆依心性作根由,又天下事雖有千頭萬緒,然其匯集處究是一理,故一以貫之者理也。天下物雖千類萬別,然其根源處終是一性,故參贊化育者性也。有一事必有一理,有一物必有一性,理性之端同出一源,是以凡能循其源頭多出其脈胳而出者,則無事不竟,無物不育,是即使知見至遠至大之道。知天下之知是知其本末始終,此是知人之所不知處,見天道之見是見其表裡精粗,此是見人之所不見處。 我有神珠一顆,久被塵勞關鎖,今朝塵盡光生,照破山河萬朵。

四、不行而知。指聖人善觀天下,以一理觀天下,以我之一理觀於天下,便可了悟萬物同然之理。

  (不出戶知天下)。

五、不見而名。指聖人能淡然無欲,不事於物,如此,戶居而龍見,淵默而雷聲,寂然不動,感而遂通。(不窺牖見天道)。

六、不為而成。指聖人道備於己,德被群生,不言而化,無為而不為,故不為而成。

道之寶貴,莊子於大宗師篇有明述:「天道有情有信,無為無形,可傳而不可受,可得而不可見自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天,生地,在太極之先而不為高,在太極之下而不為深,先天地而不為久,長於上古而不為老」。

 

 

  

   道德經 天道章第四十七(自然的原則與定理)

 

廖益達

 

在本章,老子心目中的聖人乃「無為而成」,故不重視外在經驗、知識,而重內在的真觀了悟,他認為我們心智活動如果向外馳求,將會使思慮紛雜、精神散亂,畢竟世上一切事物,都依著「理」進行者,只要能掌握此中之竅妙,即可洞悉全貌,然而此原則之竅妙何在?當然是最不易了悟之「道」了。昔日子貢云:「夫子之文章可得而聞也,夫子之言性與天道不可得而聞也」,之嘆便曉其不易知了,因為所謂的「天道」乃「天地之奧,天命之性,而天運之所行,自然之所生也」,能了悟天道即可從一微塵中見三千大千世界,由一靜觀中見無窮天地,此即所謂「即心即道,即道即心」的道理。

 

-、不出戶,知天下。其字意的意思「不出大門戶,亦可知天下事」,而其實義則為,明道的聖人由其性真自足,智周萬物,無幽不鑒,故天下雖大,不出戶亦能了知萬事萬物的原理、原則,所謂「一理散萬殊,萬殊歸一理」,「一理通,萬理徹」。蓋出戶而能知的知識,是一般常識,而欲達真知者,須知之於理,因理通四方。

 

二、不窺牖見天道。牖:窗戶。天道:宇宙至高之真理。凡達乎真見者不在於窺牖,因為能由窗戶看到世界,畢竟渺小的很,畢竟天道之理至妙,豈能可見而見之,蓋達至真見之境界者,見之於性,通於一,萬事了然,故不必由窗戶便能了知天道之微妙,乃見之性。

 

本章的開宗明義,提出了「知」、「見」的問題,老子所強調的是「真知」卓見出自於「性分」,而世人所強調的則是「見知識」,前者永恆,後者變幻不實,如愛迪生、瓦特等稱之曰發明家,而永遠不若耶穌、孔子等尊為聖人,這因其所利者只限於生活上之便利,並未達到人類精神之故。

 

老子說:「天下萬物生於有,有生於無」,那麼若想知見此無中之道理,當然要在無中求知見了。

 

三、其出彌遠,其知彌少。彌:愈也。本句之大意同「道在邇而求諸遠,事在易而求諸難」。蓋世俗之人,沉瞑利益,向外馳求,以致利令智昏,故去性日遠,情塵日厚,故心愈不明。

 

「道在邇,而求諸遠」,是凡夫的病,法華經譬喻品中即有此類的故事:說有位乞丐到了富家乞討,富家見其相貌獨特,給予一番酒食招待,不料卻酒醉不醒,富翁送他一顆價值連城的珍珠,置之於其所穿破棉襖的口袋中,希望其酒醒後,能以此為資,做點生意,以替代目前的乞討生涯,想不到三年後,乞丐仍以衣衫襤褸之裝出現於富翁家門前,富翁詫異!問那顆明珠何在?如有那顆明珠換錢,不該會再過乞討生活才對啊!乞丐方從破棉襖中找出那顆已帶在身上不自知的珍珠,從此,生活便有很大的改善。這故事告訴我們人人均有天賦的「明珠自性」一顆,卻不知珍惜,偏偏貪看天上月,而終失卻了掌上明珠。此與本章的「其出彌遠,其知彌少」的道理是相通的,因為道在本身,而向外求者,是越求越遠,理本於心而向外觀者是越觀越昧,能悟於此,則大人之能事畢矣。更何況一身何捨天下事,一心可探天道精微,若身事端正,天下自然安靜,心體靈明,天理自然顯著,國之治亂,以及天下之泰否,其關鍵皆依心性作根由,又天下事雖有千頭萬緒,然其匯集處究是一理,故一以貫之者理也。天下物雖千類萬別,然其根源處終是一性,故參贊化育者性也。有一事必有一理,有一物必有一性,理性之端同出一源,是以凡能循其源頭多出其脈胳而出者,則無事不竟,無物不育,是即使知見至遠至大之道。知天下之知是知其本末始終,此是知人之所不知處,見天道之見是見其表裡精粗,此是見人之所不見處。 我有神珠一顆,久被塵勞關鎖,今朝塵盡光生,照破山河萬朵。

 

四、不行而知。指聖人善觀天下,以一理觀天下,以我之一理觀於天下,便可了悟萬物同然之理。

 

  (不出戶知天下)。

 

五、不見而名。指聖人能淡然無欲,不事於物,如此,戶居而龍見,淵默而雷聲,寂然不動,感而遂通。(不窺牖見天道)。

 

六、不為而成。指聖人道備於己,德被群生,不言而化,無為而不為,故不為而成。

 

道之寶貴,莊子於大宗師篇有明述:「天道有情有信,無為無形,可傳而不可受,可得而不可見自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天,生地,在太極之先而不為高,在太極之下而不為深,先天地而不為久,長於上古而不為老」。

 

 

 

 

 

    

 

                                                                                                                                                                                                                                     

 

                                                                                                                                         

  

                                                                                                                                                                                                                                     

                                                                                                                                         

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